他格物致知,感悟文物“精氣神”,
讓文物活化“飛入尋常百姓家”,
文化是厚重的,也是大眾的。
他是文物的守護者,是匠心的傳承者,
他說“一日為師,終身為父”,
一代代接力,一代代創新,
歲月洗禮,故宮生生不息。
時代有我,君品相傳。由鳳凰網出品,貴州習酒聯合打造的訪談節目《君品談》第四季,本期對話故宮博物院文??萍疾恐魅吻?,講述他的人生故事。
屈峰談“師承制”
“一日為師,終身為父”
文物修復工作是神圣嚴謹的,“起手無回”要求修復師必須有扎實的技術功底和高度責任感,因此,在真正上手修復文物之前,向師父學習,不斷精進技術是修復師們的必經之路。
屈峰亦是如此一步步成長,從“敢叫板”的小徒弟,到沉穩嫻熟可以獨當一面,再到如今成為傳授技藝的師父。
屈峰剛到故宮博物館工作時,難免年輕氣盛,經常與師父叫板。
在他工作半年后,師父安排他做一個補配到文物上的“小龍頭”,補配的壞了可以直接作廢,他明白這是師父對他的考驗。
屈峰自恃學雕塑出身,認為這個工作技術難度并不高,很快完成任務交給師父檢驗。然而,等到的卻是師父的“直搖頭”。他一開始并不服氣,叫板師父說:“不行你來”。師父也沒說話,兩天后,將他做的“小龍頭”拿給屈峰看。
對比之下,屈峰自然明白了差距。于是他收起“桀驁”,在師父帶領下,腳踏實地,一步一個腳印地成長。
一開始,屈峰只是做一些師父安排的散活,比如做補配的“小龍頭”,從做1個到做10個,由小及大,由簡入繁,慢慢地他開始接觸更大面積的補配工作,直到最后可以獨立分析、修復文物。
到如今,文??萍疾咳匀槐A糁皫煶兄啤?,甚至“拜師儀式”更加強化了。屈峰說:“所有的儀式就是要將事情神圣化,神圣化自己內心才會重視”。
屈峰談師承制
最初的拜師儀式只是獻杯茶;后來,拜師儀式要請專家共同見證,師父和徒弟之間也要彼此認證;到最后,更是發展出“師徒傳承牌”來進一步強化儀式。
通過拜師儀式,一方面,師父,特別是有傳統技藝的匠人、名家,會將徒弟看作兒子一樣,毫無保留地傳授技藝;另一方面,徒弟也相當于認了一個父親,就會更加尊重師父。正所謂,“一日為師,終身為父”。
通過“師承制”,匠心技藝得以傳遞,故宮文物的生命力得以延續。
屈峰在工作中沉淀
“文物修復需要慢功夫”
文物歷經歲月變遷更顯厚重,文物修復師也在時間里打磨心性,沉淀功夫。
屈峰剛畢業時性子著急,有自己“年輕一代”的工作邏輯。接到任務時,他經??斓稊貋y麻,很快就做完了。對比之下,他覺得老師傅們的“不著急”是長期累積的弊病,需要像他一樣提高效率。
屈峰回憶年輕時的工作邏輯
然而在后面的觀察中他才發現,師傅們是在“慢”中細細琢磨,先思考,再著手去做。而自己卻習慣于“看一眼,弄一下”。
由此,屈峰明白,文物修復并不是簡單的工作,“文物修復需要‘慢功夫’”。他意識到這點后,便開始轉變態度和方法,久而久之,也慢下來了。
同屈峰一樣,每位修復師都對工作保持著敬畏感,他們對待不同的文物采用不同的方法,在修復過程中,不允許自己出現一丁點失誤。
“你的技術水平就體現你這個人的能力”。在“慢”中,修復師們的技術和能力得到了提高。
“格物致知”
屈峰體悟文物的“精氣神”
“致知在格物,格物而后致知”,屈峰在文物修復中恪守彰顯著君子“格物致知”的精神。
工作時,屈峰在會將文物做為一個“人”去重新認識。以椅子的構建為例,他認為,如果一個工匠只是沿襲著舊的圖示去制作椅子,那么出來的椅子就是死的;如果工匠把自己想象為椅子的使用者,那么他可能會做出來一把很舒服的椅子;如果工匠把椅子當一個人去做的話,那么椅子就有“精氣神”了。
屈峰闡釋文物的“精氣神”
三種認知方式是三種不同的境界,“高級的工匠會以自己的心態去體驗椅子”。
從初入故宮的歲月悠長,到如今深感時代的轉速加快,屈峰也在與時代共振,利用新技術,讓文物煥發新生。
屈峰所在的部門利用照相技術,將顯微鏡改裝,放大200倍觀察物質結構,發現了過去細致的工藝技術。以科學為基,發現傳統工藝技術,修補中保持技術和材料一致,能在最大程度上保護文物原有特性。
如今,文物的各項展覽活動,也使文物真正“活”了起來,文物背后的歷史文化價值得以“飛入尋常百姓家”。
故宮是活的,傳承是活的,文化的力量一代代接續傳遞,屈峰也會在漫長歲月中,堅守熱愛初心,與文物“長相守”。
習酒用匠人精神,釀造君子品質
貴州習酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨,展現當下君子的傳承精神與創新姿態,傳遞社會責任感。讓新時代的君品精神如習酒人的堅韌品質一般,在歷史長河中熠熠生輝。
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